Suatu ketika, saya di-share teman saya tentang akun Instagram (IG) salah satu kepala daerah yang dibanjiri cibiran. Yakni ketika IG tersebut memposting sebuah adegan, istri dari kepala daerah itu menceritakan bagaimana suaminya berjuang dalam menangani pandemi Covid-19 di daerahnya. Dengan nada seperti membaca puisi, si istri itu menceritakan, serta memperlihatkan bagaimana suaminya beraktivitas dalam menangani pandemi Covid. Ada adegan ketika si kepala daerah pamitan kepada istrinya untuk tidur di kantor, sambil membawa kopor, dimasukkan ke dalam bagasi belakang mobil dinasnya, disaksikan si istri. Lalu, si kepala daerah naik ke mobil, berangkat, dan si istri melambaikan tangannya. Jadi, seakan-akan tidur di kantor dianggap sebagai sebuah perjuangan yang luar biasa, meski jarak antara rumah dinas dengan kantor tak sampai 1 kilometer.
Tak ayal, berbagai cibiran dilontarkan netizen menanggapi postingan tersebut. Ada yang mencemooh, adegannya bisa mengalahkan adegan sinetron “Ikatan Cinta” yang sedang booming itu. Ada yang menyebut adegan tersebut sebagai bucin (budak cinta) versi orang tua. Bahkan ada yang mengingatkan “Anda itu kepala daerah, bukan selebgram,”. Mayoritas komentar memang mencibir dan bernada nyinyir.
Saya sendiri menganggap postingan itu sebagai sesuatu yang tak seharusnya di-posting. Saya setuju kalau ada yang menganggapnya lebay. Bagaimana tidak lebay, memamerkan kepada publik tentang bagaimana pedulinya seorang kepala daerah, sampai harus tidur di kantor. Apa istimewanya aktivitas seperti ini? Bukankah itu memang sudah menjadi tugas dan kewajibannya sebagai kepala daerah? Lalu, apa urgensinya sampai harus diperlihatkan kepada publik?
Bolehlah seorang kepala daerah menceritakan aktivitasnya kepada publik melalui media sosial (medsos), Tak ada larangan untuk itu. Tapi, sebagai publik figur, hendaknya lebih berhati-hati dalam mem-posting berbagai aktivitasnya di medsos. Ukuran yang digunakan, bukan saja ukuran “benar-salah” serta “baik-buruk”. Tapi, ukurannya adalah “pantas-tidak pantas”.
Tak sedikit sebuah kepedulian dipamerkan oleh kepala darah atau pejabat di medsos. Apalagi di saat pandemi Covid-19 sedang gawat-gawatnya seperti sekarang ini. Ada kepala daerah yang mem-posting di akun medsosnya, ketika dia sedang berdialog secara virtual (zoom) dengan rakyatnya. Diperlihatkan dalam postingan itu, si kepala daerah menanyakan kondisi salah satu rakyatnya. Lalu si rakyat menceritakan keluarganya sedang tak punya uang untuk membeli kebutuhan sehari-hari, karena penghasilan orang tuanya sebagai pedagang yang menurun drastis akibat pemberlakukan PPKM darurat. Lalu dengan serta merta si kepala daerah merespon keluhan itu, dengan memerintahkan stafnya mengirimkan sembako kepada keluarga tersebut. Terlepas bahwa postingan seperti ini tetap bisa dianggap sebagai sebuah pencitraan atau tidak, tapi postingan seperti itu relatif masih cukup pantas. Dampak dari aktivitas si kepala daerah itu bisa dirasakan langsung oleh rakyatnya.
Aktivitas memamerkan kepedulian di medsos juga dilakukan oleh para selebgram, Youtuber dan artis-artis papan atas. Ada yang membagi-bagikan uang seratusan ribu kepada para pengendara motor di jalan raya yang sedang berhenti di lampu merah. Ada pula yang membeli segelas es tebu yang harga normalnya Rp 5.000 dibeli dengan harga Rp 500 ribu. Sehingga si penjual es tebu yang seorang ibu muda itu tampak menangis karena terharu, sambil sujud syukur. Bahkan ada seorang bintara polisi yang membagi-bagikan uang jutaan rupiah kepada rakyat jelata, mulai dari pedagang kaki lima, tukang becak hingga driver ojek online yang sedang mangkal. Polisi itu ngasih uang seratus ribuan, lalu menyuruh pulang ke rumah.
Saya menyebut aktivitas memamerkan kepedulian itu sebagai NarsiCare. Berasal dari singkatan narsis dan care. Tidak ada yang salah dengan aktivitas NarsiCare ini. Apalagi, jika rakyat jelata memang benar-benar merasakan manfaatnya.
Aktivitas NarsiCare ini bisa dilihat dari dua angle (sudut pandang). Angle pertama, NarsiCare merupakan gejala global, sebagai salah satu gejala dari post- truth era (era pasca-kebenaran). Seorang filsuf, A.C Grayling, menyebut saat-saat inilah merupakan era kejayaan dari post-truth era. Selain ditandai dengan hiruk-pikuknya komentar di medsos, pertanda lain dari post-truth era adalah gejala narsistik. Gejala narsistik adalah gejala psikologis, di mana seseorang memiliki kepedulian yang berlebihan pada dirinya sendiri. Gejala narsistik menemukan tempatnya, yakni di medsos. Di medsos, semua orang berhak untuk membagi kontennya kepada siapa pun. Jika semua orang berhak untuk membagi konten, maka siapa pun berhak menjadi apa pun.
Angle kedua, aktivitas NarsiCare ini dilakukan sebagai cara untuk mendapatkan atensi dan simpati. Hasil akhir yang diharapkan di dalam “penampilan” di medsos adalah like, share, views, comments, dan subscriber. Dalam hal ini ukurannya semata hanya kwantitatif. Jadi, yang terpenting adalah jumlahnya. Yakni jumlah orang yang menyukai, mengomentari, dan menyetujui sebuah konten. Stuart Sim dalam Post-Truth, Scepticism & Power menjelaskan, bahwa letak persoalan kebenaran di era post-truth seringkali terletak pada bagaimana orang bisa diyakinkan, bisa dipengaruhi dan bisa mengiyakan suatu konten di medsos.
Jadi, tak ada yang salah narsis di medsos. Apalagi, narsis yang menunjukkan sebuah kepedulian. Tapi, sebaiknya kepedulian yang kongkret. Yang benar-benar bisa dirasakan manfaatnya oleh rakyat. Dalam kondisi seperti sekarang ini, rakyat benar-benar menunggu kehadiran pemerintah atau negara. Dan aktivitas NarsiCare itu, bisa dimaknai sebagai aktivitas membantu pemerintah. Bisa juga dimaknai menyindir pemerintah. Seakan-akan memberitahu kepada pemerintah, bahwa seperti ini lho cara yang konkret membantu rakyat: kasih uang rakyat agar sedikit bisa tersenyum ketika situasi semakin sulit. Bagaimana menurut Anda? (kritik dan saran:ibnuisrofam@gmail.com/IG:kum_jp)
:
