‘Semua kehendak Allah SWT, bukan kehendak mitos didukung metode othak-athik gathuk yang justru sering menyesatkan.’
Oleh : Suko Susilo
Kabut sudah bergerak turun sempurna menutup Padang Kurusetra, tempat perang Baratayuda yang telah berlangsung beberapa hari. Malam hampir menjangkau pagi. Hampir semua penghuni kawasan tanah lapang itu tertidur kelelahan akibat perang sepanjang siang.
Pada malam terakhir Perang Baratayuda itu, Suyudana sendirian tanpa pembesar Kurawa yang lain. Di tendanya, ia bermeditasi dalam sunyi merenungi segala yang telah lewat. Berbagai perasaan berkecamuk dalam benaknya.
Pertumpahan darah telah menghabiskan semua saudara dan sebagian besar bala tentaranya. Sejenak terpikir untuk menyerah saja pada Pandawa. Tetapi segera tersentak kesadarannya, bahwa ia adalah satriya agung raja diraja Astina. Semua yang setia telah berkorban untuknya. Sekarang giliran dirinya yang harus berjuang bagi mereka yang setia.
Ketika fajar merekah di Padang Kurusetra, Suyudana maju perang menghadapi Wrekudara yang mengerikan. Debu beterbangan menandai perang dahsyat habis-habisan antara dua satria besar yang telah ditetapkan takdirnya oleh para dewa untuk berhadapan.
Tak satupun unggul atas yang lain. Wrekudara lebih kuat, tapi Suyudana lebih tangguh dan sigap. Kresna mengintervensi guna mengguncang perang seimbang itu. Tanpa malu menabrak standar etika kesatriaan dalam perang satu lawan satu. Kresna memberi isyarat pada Wrekudara untuk memukul paha Suyudana yang tersingkap.
Wrekudarapun mengikuti arahan Kresna. Dipukullah paha Suyudana yang telah bertarung dengan kemuliaan tinggi hingga ia jatuh tersungkur merintih kesakitan. Akhirnya, ia menjadi mangsa kuku Wrekudara yang haus darah.
Dalam pergelaran wayang kulit, lakon Suyudana Gugur tak ada yang berani mementaskan. Begitu hebat aura tragedi dan kehancuran yang melingkupinya. Sebagian masyarakat Jawa meyakini bahwa lakon kejatuhan kerajaan besar serta kehancuran rajanya yang hebat secara mengenaskan itu akan menjadi penanda buruk akan datangnya musibah dan malapetaka.
Tentu saya tak berhasrat mengesampingkan sistem pengetahuan yang telah hidup lama di masyarakat. Tetapi itulah mitos. Cerita yang dianggap benar dengan setting masa lalu karena pernah secara kebetulan yang dihipotesiskan dianggap terbukti.
Harus diakui, bahwa dalam beberapa hal, mitos memang dapat menjadi tahapan evolusi ke arah ilmu pengetahuan. Karena, bagi yang merasa penasaran, mitos dapat memprovokasi kerisauan akademik dan berlanjut pada penelitian ilmiah.
Mitos seolah membangun kebenaran absolut berbekal sejarah sakral berbalut misteri. Para pelakunya datang dari kedalaman masa lalu yang diyakini sebagai pahlawan dan tokoh yang dianggap leluhur dalam dunia roh. Mitos memproklamirkan kehadiran sebuah situasi yang merupakan pantulan kejadian kuno yang kesakralannya dianggap mampu ikut berpartisipasi dalam realitas sosial masa kini dalam bawaan visi kehidupan yang pesimistik.
Lakon Suyudana Gugur yang dihindari dipentaskan. Nagadina yang meyakini bahwa malapetaka akan segera tiba saat seseorang berjalan ke arah yang salah pada hari yang salah. Begitu juga yang belakangan berkembang keyakinan bahwa jika presiden menginjakkan kaki di Kota Kediri maka segera tersungkur dari kursi kekuasaannya. Bagi masyarakat primitif mitos memang bukan sekedar dongeng ajaib. Tetapi bahkan seolah menjadi panduan drama kehidupan yang harus dimainkan.
Saya tak bermaksud melukai keyakinan para pendukung mitos. Tetapi, adanya keyakinan baru itu, bagi saya adalah mitos. Mitos ini berkembang santer dan dramatis baru pada masa reformasi. Di tiga dekade akhir paruh kedua abad 20, sama sekali tak terdengar mitos semacam itu.
Secara dramatis juga dihidup-hidupkan anggapan bahwa Kediri adalah wilayah wingit, atau keramat dan angker. Andaipun terdengar, saya tak yakin dapat terlacak sumber folklor yang dapat dipertanggungjawabkan secara rasional terkait segala macam anggapan itu.
Tak ada hubungan sama sekali antara Kediri dengan kejatuhan presiden. Gus Dur jatuh sama sekali bukan karena kunjungannya membuka Muktamar ke-30 NU di Pondok Pesantren Lirboyo Kediri. Tapi, mungkin sesuai yang pernah dikatakan mantan juru bicaranya, Gus Dur jatuh karena tragedi politik yang membuka peluang wakilnya memperoleh manfaat besar.
Dan lagi, saya kira, orang dengan tingkat keulamaan setinggi mantan presiden Gus Dur bukanlah contoh tepat penggambaran bahwa mitos itu mendapat pembenar. Semua kehendak Allah SWT, bukan kehendak mitos didukung metode othak athik gathuk yang justru sering menyesatkan. (Penulis adalah Direktur Pascasarjana IAI Tribakti Kediri)
